反差 眼镜 庄子：不必之材，方才具有不行见的神奇造化
作家：樵夫反差 眼镜
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众东谈主求灵验之材，制作成器；
觉者求不必之德，厚载其谈。
这即是世间法和出世间法的根蒂区分，不到一定修持意境的东谈主，是显明不了出世间法的甚 深妙义的！
故庄子于《东谈主世间》中有云：
（见不必之异木）
此果不材之木也，甚至于此其大也。嗟乎神东谈主，以此不材。
（见灵验之柏桑）
此王人巫祝以知之矣，是以为概略也。此乃神东谈主之是以大祥也。
即是说：不材之木冒失凝念念聚炁，荫蔽千乘；有材柏桑过早遭东谈主砍伐，难全天年。
是以者何？
莫急，且听樵夫如下逐一细细谈来：
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大智若愚，愚能养志。
众东谈主大多图虚名，好巧 伪，即是不愿下愚笨功夫。
应知：
虚名无实，德不配位，必有灾殃；
巧伪无真，谈不入心，必成反噬。
故张伯端祖师于《悟真篇》中有云：
休施巧伪为功力，认取他家不死方。
壶内旋添延年酒，鼎中收取返魂浆。
即是说：不要娇傲理智登攀外觅，而要在自家身内下功夫，方能聚精会炁，堵漏全神呀！
在自家身内下功夫，就要从妙用日常启动入辖下手，极少一滴的去下功夫……
这样的功夫，需要强项的富厚和永无退转的初心，方才冒失最终好意思满所愿，心想事成，不忘初心，方得恒久！
故愚公独力虽微，却有移山之志，身段力行，俾昼作夜，怀揣千生万劫相续努力于好意思满愿望的遐想……
事实上，只须精诚归拢，当然金石为开，在移山的经由当中，终会震天动地，赢得更多相应助缘的！
生怕你心存巧 伪，半真半假，不够实诚，久而久之，当然会遭东谈主唾弃，渐至一事无成……
故谈祖有云：
寰宇事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也。
凡事，只须应机立断入辖下手去作念，再繁重事情也可零敲碎打，假以时日，当然冒失水到渠成，圆满功成！
生怕你意马心猿，三心二意，吹毛求疵，种种应答，如斯这般，当然一噎止餐，前功尽弃……
故种种机巧不如一愚夫。
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大直若屈，拙能全身。
好花常被采，硕果易被摘，径直的树木先遭砍伐。
应知：
自古朱颜多薄命，容易遭东谈主悲悼，堕入你争我抢的争端；
风致才子难久长，容易被东谈主忌妒，步入进退失踞的所在。
故布袋梵衲偈云：
老朽穿纳袄，淡饭腹中饱；补破能遮寒，万事随缘了。
即是说：不要去在乎外皮的形象，否认、破烂、不起眼等都不报复，只须妙合自然无虑无忧就很好了呀！
就这样傻傻憨憨的，心泄气足的，非论濒临什么样的境遇，都冒失心生痛快，不即是平缓解放么？
可是这样的意境功夫，常东谈主却极其不屑，是不会予以太多的存眷的，故而讳饰易与东谈主起纷争，纵有纠纷东谈主家也会懒得与你贪图，这样的“拙态”，才是实在明哲保身的玄关机密呀！
而不是要穿得光鲜亮丽，去讲什么顺眼和风格，遭受比你更强势的东谈主只会避人眼目，在穷弱卑微的东谈主眼里即是丧尽天良，如斯不即是我方把我方搞得娴雅扫地吗？
日本学生妹故古来大德高僧，大多都以粗衣淡食充饥为意境，大多都以破衣芒鞋跋涉为修行，不在外求，只在内求……
如斯这般，纵使混迹于尘缘芜俚之中，常东谈主也难以觉知其内在修持！
因为芜俚之中，都迷在着相妄求，都是之外皮形象来忖度一个东谈主的身份地位和德行训诲，是不会合计一个憨傻卑微之东谈主，会具有甚深般若智谋的……
纵使偶尔言之一二，也会认为此东谈主脑子招架日，或认为是专诚自大显摆，不会去太当回事……
故《菜根谈》有云：
抱朴守拙，行稳致远。
冒失抱朴守拙之东谈主，就好比一块弃之不必的石头，却能在寥寂无声之中，吸取寰宇间的日月精华，而无东谈主知道。
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大象无形，虚能蓄德。
子曰：
形而上者谓之谈，形而下者谓之器。
谈是莫得固定体式可言的，却又如水如云，鬼出电入，无处不在。
是以者何？
正途之本，源自虚无一炁，此炁非色非空，周而复始，周流不殆。
一切有形之物，若能感之应之，就必须转头至虚静情景，待到虚极静笃之时，正途方才于中显化……
那何为虚呢？
虚，即是把心量十足掀开，领受容纳一切，融入当然正途含藏万有的虚无觉性当中去，随缘应照，仗境方生。
那何为静呢？
静，即是把百般释然放下，无一杂念插手，任随当然能量往复周流的无私流注当中去，生趣豁达，纵横平缓。
虚静脱离二边，不是不动，也不是动，而是动无所动所动非动，儒曰之“中”，释曰之“空性”，是一种当可是然的无为情景。
这样的无为情景，不是压念不起，也不是打坐入定，而是保任一种明晰灵知的真如寂照，诚然打坐入定也能加深体验这种真如寂照的助缘，但仅仅其中的一种面孔，功夫到家者，行住坐卧二六时中，都在真如寂照当中……
功夫不足者，也有一念回光之觉照，或是倏得流注之契入，或能连成一线，每天有一二时或三四时冒失投入情景……
总之需要无私专注，点滴发愤神凝当下妙用日常，或写字，或画画，或找到符合我方冒失历久坚执去作念的事情，无私专注的去作念，就会有多少如是实在体验，仅仅冒失如鱼似水待至二六时中不杂挂牵，这样的功力无比粗重，需要依次渐进的去作念，樵夫也只好体验到一二时中的多少受益……
故载谈需要好事，见性是功，对等是德，冒失契心对等不起妄念，谈自流注，如井底源头，迟缓如如流出，取之不尽用之无间，用之不停……
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不必之用，方为谈用。
谈不远东谈主，而东谈主自远谈，故在日用而不知也！
您又若何看呢？
我有一支笔，带您品经纶；
百卷轻灵过，三教笔尖寻。
——存眷樵夫反差 眼镜，带您悠扬不相同的国粹视线！
